KELIN'S RECORDS

不存在绝对客观的“心理真相”，主体的心理、创伤、欲望都是被语言、符号、社会关系（大他者）建构的，且每个主体的建构过程独一无二，因此只能做定性的符号推演、语义解析，而非量化测量。

拉康的精神分析的核心目标是打破大他者的绝对支配，通过弑父的方式获得主体性（这个表述有些不准确，其实最主要的还是“穿越幻想”）。直面无意识真实、确立主体性才是核心，症状消解只是这一过程的自然结果，它反对的是“为了消除症状而回避真实的表层治疗。

按拉康的体系，心理治疗就是对神经症主体主人能指的重构，使其重新回到菲勒斯享乐中，这一过程本身就是颠覆性的，而严肃的专业机构和专业心理分析师在象征界中属于秩序的符号（大他者的代言人），其在治疗中进行的一切在患者眼里就是父之名的宣告，这是反颠覆性的。我猜测，正因此在中国和西方传统中“心理治疗师”这一职业多由上不了台面的神秘学家行使（如算命比看心理医生管用），因为只有上不了台面的东西才具有颠覆性，会让患者觉得这不是父之名在要求我回到“正轨”上，这里的治疗者与患者是一同颠覆大他者的队友。

这也揭示了一个悖论，真正的颠覆未必来自与权威的正面反抗，大概率还会来自对权威的巧妙回避或重新定义。治疗者不用扮演大他者，不再急于用解释去填补患者欲望的空缺，而是引导患者去体验、去言说那无法被完全符号化的剩余（对象a）时，象征界的坚实壁垒才会显露出其内在而深入的，固有的缝隙。因而，有效的心理治疗工作，其颠覆性大致并不必然依赖于施行者的“非正统”身份，而在于是否能在治疗关系中，持续地瓦解“治疗”本身作为大他者代理人的象征位置。

无论是正统治疗者或分析家有意识地“去中心化”，还是边缘治疗者天然携带的“非正经”气质，其核心都在于：让主体有机会，在与他者的对话中，邂逅那个不属于任何人的、属于自己的真实。 这个过程便是“穿越幻想”，直面自身的欲望之谜，并在其中承担起自己独特的、不可能的主体性，以此找到自己在现实中“那不可能却必须存在的位置。”